如何在国际上表达自己，真的很重要！
本贴转自“月泰青的博客”，她现在法国著名海滨城市拉罗谢尔当孔子学院院长，她跟我留言说本来很“懒”，实在是问烦了被“逼”着写的，但我却认为是很难得的清醒文字。这次西藏的打砸抢，事实清晰，国际上的沸沸扬扬，只是因为这桩“家事”有个达赖在外多年，西藏问题本身这里不讨论，但至少对眼前的一场国际公关战，月泰青的非官方说法让我意识到:如何在国际上表达自己，真的很重要！
前天,我接受了法国《西南报》的采访,目的是介绍我这里的孔子学院。报社记者却对我的个人旅游经历与西藏问题倍感兴趣。我不得不用很大的力气不断地把话题拉回。
昨天一天，我家电话未断，都是各种人谈近期西藏骚乱问题的。法国电视上各台都在不断地放画面，不断地组织讨论会，而议题的倾向与情绪是什么，不用我在这里说了。给我打电话的有法国人有中国人，有老人有年轻人。最长的一个电话两个小时。
那个《西南报》的记者告诉我，他们本来就是想借机问我西藏问题的。
我讲了很多，但要求他们出报前给我看看，如果不行，就别写这一段。因为已经出过这样的事，前前任大使吴建民来过拉罗谢尔，当时采访很顺利，可后来记者把自己的东西都加进这篇采访中，成了一篇骂中国的文章。法方市政府也难堪啊。这事还是法方人告诉我的，所以我得小心。我本来不是政治人，可到底现在是国家汉办派出的，不得不留神。我两封电邮加一个电话地追问，最后报社决定不写西藏事了。
现在，我在这里就这次西藏问题写几句，不是谈西藏问题本身，而是想谈谈怎样与西方人沟通，让他们听得进去你想讲的东西，尽管他们可能无法同意你的观点！
你不该指望人家同意你的观点，也不能指望人家会认真听你讲你自己认为你了解的事实真相！那你就对自己或对别人希求过高了。你的目的应该是让人听到你的解释听到你的看法。是要让别人能从他自己固有的思维定势中跳出来，换个角看度看问题，听听你的意见，再自己去做分析和判断。只要他们能听得进去，能觉得有所收获。也许，他们会有一些想法和作法上的改变。那你就算没白费心思了。
我总是先从就事论事的角度说起。
关于这次骚乱事件，我先讲三点。
第一， 这次矛盾是怎么出现的？
如果你是中国政府，你是中国的首脑，你会不会在2008奥运这么重大的活动之前的几个月自己挑起中国国内的少数民族矛盾？
会吗？显然不会！这是个简单的逻辑问题吧。中国政府不会那么傻吧？！那么好，为什么现在突然出现西藏问题，这么尖锐，这么激烈，这么暴力！你们都看到画面了。
在奥运之前，整个中国都在全力以赴，为办好这次的大型体育活动而准备着。如果出现某些问题，都会想方设法缓和弥补拖延，而不会去激化。现在激烈的矛盾突然出现，是谁而为，你们可以自己回答了吗？不论是谁，本次矛盾的挑起一定不是中国政府。
当老师的，喜欢提问题，这很重要。当我问，为什么突然出现动乱时，人家会跟着我走，对啊？为什么啊？他们真的急于想知道我怎么回答。其实当你做了以上的简单提问后，不用答，你就知道他们自己心里的回答是什么了。真的不用跟他们多解释什么，你自己在国外在西藏以外，跟他们一样不在现场。但你可以让他们从他们可以接受的逻辑说起，他们不会因此产生抵触情绪的。
第二，谁是明白人？
我接着问，你知道什么是甘南吗？你知道甘南在哪儿吗？
我现在到哪儿都带着中国地图，在电话里也是用口头描述的方式，跟人家讲中国地图。
我说甘南与拉萨之间的距离有多远知道吗？用你们知道的来比，那等于是南欧与北欧间的差距。同时出现骚乱，同样有打烧抢烧杀。这是怎么回事呢？在西方，也与中国内部同时并进，在不同国家使馆跳墙啊,插旗啊，示威啊,在某些重要场合抢出镜啊，到处是雪山狮子旗的踪影。你们想想，是谁而为，还用答吗？真觉得他们组织得挺成功的。
奥运之前，这是个机会，简单明了。用极端的方式吸引人的眼球，吸引媒体的关注。老生常谈吧。他们达到目的了吗？达到了。因为你们被吸引了，并跟着一起呐喊一通批判。其实你们也并不了解多少真实情况，也不会想搞清多少真实情况，支持弱者向强者抗议是人们眼里有正义感的人是英雄，对不对？谁不想当正义者当英雄啊？
特别是知识分子，特要面子要名声的知识分子，喊声最高，喊的最早的恐怕会最受尊敬的吧？老百姓也同样，三个法国人在一起就谈政治，多点正义形象多点国际政治评论观点特别显得有文化有水平吧？这么复杂的民族矛盾问题是这么情绪化的指责能解决的吗？
当然，我也理解，不整出点特别的动静来，什么事也别想有进展。我不是政客，我要是，也这么干！
但明白人不是你们这些跟着喊的人，这点也是很清楚的。
第三，西文媒体本次是怎么表现的？
你们看不明白脸相,看不明白地域特点,看不明白服装，只见电视画面上有暴力，有打砸抢，有流血，有军人有枪支，有西藏喇嘛的服装，就会情绪化起来，甚至跟着无声的画面走，从扶弱抗强的角度出发，不用动脑子就可以想当然地“知道”是汉人在以强恃弱，是汉人在打藏人。
德国某媒体已经承认他们的解说词有误，别家呢？我常看《欧洲新闻》频道，它极为“聪明”，播放大量西藏暴力镜头，不做任何解释，一遍遍的放，有时一小时就放好两遍，只写上一个《无评论》的字样。如此，它不犯语言上的错误，但又传达了它想向观众传达的东西，还不用做检讨。传达什么了呢？一方面，是有声的片段，多是喇嘛们或zangdu人士的控诉，一方面是无声无清晰解释的暴力画面。他们觉得人们就应该“全清楚”了。
一位住在巴黎的华人在街上做过随机口头采访，所问１０几人都以为是汉人在藏区搞打砸抢烧杀呢。我也遇到法国人以为藏族人被杀上百。这样的报道还有客观而言吗？法国老百姓通过这样的媒体传导,真清楚了吗?
当然情绪化的报道是难免的，可这次有点太过了。
从另一角度看，是zangdu人士运作的成功啊！
但是，现在这种报道方式可真把中国人给激怒了。看看在各国的移民和留学生，全急了。这也是正常的反应。要没有反应那才真奇怪了呢。
就事论事之后，我会长时间地讲我的观点。
我去过两次西藏，住过藏族人家。遇到过几周在西藏转悠却不承认到过中国的西方游客，也遇到过为坚决不支持中国的西藏旅游事业而放弃到喜玛拉雅北端登山、只能在尼泊尔那边多次登山的西方人。
因为长期教外国留学生，常常会与之谈及西藏问题。多年来不断关注西藏问题，看过不少有关的书籍与文章，与完全不同观点的人有过交流与讨论。这些都是个人观点，每个人知识结构不同理解不同，可以各持已见，没必要在这里写了。
总之，我常常从更宏观的角度看待民族与宗教问题。
我觉得中华文明自古在民族问题与宗教问题上已经比世界其它地方多了不少宽容少了不少你死我活了。进入近现代历史开始接受西方文化价值观后，反而问题越来越多。不光是在中国，在世界各地都一样。在这一点上我与法国人讨论得很多。
我也常常提到，中国人口１３亿，在这个地球上的６５亿人里，差不多５个人里一个中国人，而在中国人里过去９３％现在９２％是汉人。这１０多亿的汉人从哪儿来？汉民族是一个什么样的独特的民族？所有汉人都有一样的纯种的祖先吗？
中国，作为有清楚地理概念的中国才多少年？在历史上，中国或曰中华文明圈有长期的时间是处于政权分裂状态，也是战争不断，有外族的侵略，有内部的割据，有农民起义，有打着宗教旗帜的全国内乱。可打来打去却没有分裂成为那么多的小国，没有那么尖锐对立的宗教分野。
民族、语言、地域划分到极细是先进？是更好？是方向？当代理论是怎么描述的？十字军东征在历史上断断续续多少年多少次？上世纪的两次世界大战都是从什么地方开始的？我不断地提这些问题，西方人愿意听，跟着想，随时辨，均有收益。
可以拿模糊论什么的跟他们说事儿。他们愿意琢磨美国扎德创立模糊数学后当代科学研究的混沌的本质啊什么的。中华文明在几千年前、在中国古哲人的学说里早就有关于混沌说的理论，现代时髦叫模糊学。模糊学可以对复杂的事物进行高度概括，不必把事物一一分成“非此即彼”的状态。而且这种学说一直在中华文明圈内实践着。
当下时兴国家独立，民族独立，同宗同教要自己的独立的地域、自己的政权。科索沃是独立了，它标志着什么呢？你们的巴斯克呢？科西嘉岛呢？现在世界上有成百上千的科索沃现象在等着动作呢！
他们自己也没法很好地解决自己的民族与宗教问题，而且也是觉得越来越头疼越来越不好处理了。
应该说，现在的整体理论体系就有问题。民族、国家、宗教宗派越分越细越分越清楚，这有什么好处吗？
在这种情况下，如何怀有正义感地支持弱小的国家弱小的民族弱小的群体，真让有识之士们让有极强正义感的知识分子们大费脑筋。
西方人在面对他们自己身边面临的此类问题时，往往因为掺杂有情感因素、经济利益、血缘、地缘、宗教派系、政治观点等多方面的因素，自己也很迷茫，很难处理，很难有一致的看法。而同时，当无此类相关因素的宗教、国家、民族矛盾事件出现时，人们就很容易自以为是地无所顾忌地发表自己的意见表达自己的“正义感”及英雄气概！这样，就很容易出现多重标准、多种不同价值评断的问题。在一串串的行使双重标准的批评面前，他们也常常无言以对。
他们也有难以抉择的时候。面对本次西藏民族矛盾，经过种种反思，他们中的一部分人也许会从情绪冲动的状态转而进入这种心理矛盾的状态，开始认真思考一些非表象的东西。他们无法回避。
我多年前去法国科西嘉岛玩，遇到一个科西嘉支持zangdu的团体，其成员们听说来了个中国人，主动找到我要跟我讨论西藏问题。我跟他们讨论了整整一个晚上。最后我开玩笑地跟他们说，我现在知道我回中国后第一件要做的事是什么了，我要组织一个支持科西嘉独立协会！感觉一定特好！
月泰青3、31、
还有，另一位798画家朋友（华裔法籍）也有一“说法”：
我跟法国人谈了十几年的西藏问题…也组织过西藏问题的讨论…也见过达赖本人…我告诉你我的经验：千万别太认真、法国人每天喝咖啡加饭前酒加甜点加下午茶加……他们聊政治砍大山的时间太多了、而且谈起来时也极不严肃、但装做很认真、大有要拯救全世界受苦人的样子，你千万别上套！你只需跟他们说：太好了！西藏给你们了！为公平起见…把科西嘉换给我们就行！他们听后会假装的高兴回答：好呀！但随后个中原因他们马上就会转题的！不信你试试…
前天,我接受了法国《西南报》的采访,目的是介绍我这里的孔子学院。报社记者却对我的个人旅游经历与西藏问题倍感兴趣。我不得不用很大的力气不断地把话题拉回。
昨天一天，我家电话未断，都是各种人谈近期西藏骚乱问题的。法国电视上各台都在不断地放画面，不断地组织讨论会，而议题的倾向与情绪是什么，不用我在这里说了。给我打电话的有法国人有中国人，有老人有年轻人。最长的一个电话两个小时。
那个《西南报》的记者告诉我，他们本来就是想借机问我西藏问题的。
我讲了很多，但要求他们出报前给我看看，如果不行，就别写这一段。因为已经出过这样的事，前前任大使吴建民来过拉罗谢尔，当时采访很顺利，可后来记者把自己的东西都加进这篇采访中，成了一篇骂中国的文章。法方市政府也难堪啊。这事还是法方人告诉我的，所以我得小心。我本来不是政治人，可到底现在是国家汉办派出的，不得不留神。我两封电邮加一个电话地追问，最后报社决定不写西藏事了。
现在，我在这里就这次西藏问题写几句，不是谈西藏问题本身，而是想谈谈怎样与西方人沟通，让他们听得进去你想讲的东西，尽管他们可能无法同意你的观点！
你不该指望人家同意你的观点，也不能指望人家会认真听你讲你自己认为你了解的事实真相！那你就对自己或对别人希求过高了。你的目的应该是让人听到你的解释听到你的看法。是要让别人能从他自己固有的思维定势中跳出来，换个角看度看问题，听听你的意见，再自己去做分析和判断。只要他们能听得进去，能觉得有所收获。也许，他们会有一些想法和作法上的改变。那你就算没白费心思了。
我总是先从就事论事的角度说起。
关于这次骚乱事件，我先讲三点。
第一， 这次矛盾是怎么出现的？
如果你是中国政府，你是中国的首脑，你会不会在2008奥运这么重大的活动之前的几个月自己挑起中国国内的少数民族矛盾？
会吗？显然不会！这是个简单的逻辑问题吧。中国政府不会那么傻吧？！那么好，为什么现在突然出现西藏问题，这么尖锐，这么激烈，这么暴力！你们都看到画面了。
在奥运之前，整个中国都在全力以赴，为办好这次的大型体育活动而准备着。如果出现某些问题，都会想方设法缓和弥补拖延，而不会去激化。现在激烈的矛盾突然出现，是谁而为，你们可以自己回答了吗？不论是谁，本次矛盾的挑起一定不是中国政府。
当老师的，喜欢提问题，这很重要。当我问，为什么突然出现动乱时，人家会跟着我走，对啊？为什么啊？他们真的急于想知道我怎么回答。其实当你做了以上的简单提问后，不用答，你就知道他们自己心里的回答是什么了。真的不用跟他们多解释什么，你自己在国外在西藏以外，跟他们一样不在现场。但你可以让他们从他们可以接受的逻辑说起，他们不会因此产生抵触情绪的。
第二，谁是明白人？
我接着问，你知道什么是甘南吗？你知道甘南在哪儿吗？
我现在到哪儿都带着中国地图，在电话里也是用口头描述的方式，跟人家讲中国地图。
我说甘南与拉萨之间的距离有多远知道吗？用你们知道的来比，那等于是南欧与北欧间的差距。同时出现骚乱，同样有打烧抢烧杀。这是怎么回事呢？在西方，也与中国内部同时并进，在不同国家使馆跳墙啊,插旗啊，示威啊,在某些重要场合抢出镜啊，到处是雪山狮子旗的踪影。你们想想，是谁而为，还用答吗？真觉得他们组织得挺成功的。
奥运之前，这是个机会，简单明了。用极端的方式吸引人的眼球，吸引媒体的关注。老生常谈吧。他们达到目的了吗？达到了。因为你们被吸引了，并跟着一起呐喊一通批判。其实你们也并不了解多少真实情况，也不会想搞清多少真实情况，支持弱者向强者抗议是人们眼里有正义感的人是英雄，对不对？谁不想当正义者当英雄啊？
特别是知识分子，特要面子要名声的知识分子，喊声最高，喊的最早的恐怕会最受尊敬的吧？老百姓也同样，三个法国人在一起就谈政治，多点正义形象多点国际政治评论观点特别显得有文化有水平吧？这么复杂的民族矛盾问题是这么情绪化的指责能解决的吗？
当然，我也理解，不整出点特别的动静来，什么事也别想有进展。我不是政客，我要是，也这么干！
但明白人不是你们这些跟着喊的人，这点也是很清楚的。
第三，西文媒体本次是怎么表现的？
你们看不明白脸相,看不明白地域特点,看不明白服装，只见电视画面上有暴力，有打砸抢，有流血，有军人有枪支，有西藏喇嘛的服装，就会情绪化起来，甚至跟着无声的画面走，从扶弱抗强的角度出发，不用动脑子就可以想当然地“知道”是汉人在以强恃弱，是汉人在打藏人。
德国某媒体已经承认他们的解说词有误，别家呢？我常看《欧洲新闻》频道，它极为“聪明”，播放大量西藏暴力镜头，不做任何解释，一遍遍的放，有时一小时就放好两遍，只写上一个《无评论》的字样。如此，它不犯语言上的错误，但又传达了它想向观众传达的东西，还不用做检讨。传达什么了呢？一方面，是有声的片段，多是喇嘛们或zangdu人士的控诉，一方面是无声无清晰解释的暴力画面。他们觉得人们就应该“全清楚”了。
一位住在巴黎的华人在街上做过随机口头采访，所问１０几人都以为是汉人在藏区搞打砸抢烧杀呢。我也遇到法国人以为藏族人被杀上百。这样的报道还有客观而言吗？法国老百姓通过这样的媒体传导,真清楚了吗?
当然情绪化的报道是难免的，可这次有点太过了。
从另一角度看，是zangdu人士运作的成功啊！
但是，现在这种报道方式可真把中国人给激怒了。看看在各国的移民和留学生，全急了。这也是正常的反应。要没有反应那才真奇怪了呢。
就事论事之后，我会长时间地讲我的观点。
我去过两次西藏，住过藏族人家。遇到过几周在西藏转悠却不承认到过中国的西方游客，也遇到过为坚决不支持中国的西藏旅游事业而放弃到喜玛拉雅北端登山、只能在尼泊尔那边多次登山的西方人。
因为长期教外国留学生，常常会与之谈及西藏问题。多年来不断关注西藏问题，看过不少有关的书籍与文章，与完全不同观点的人有过交流与讨论。这些都是个人观点，每个人知识结构不同理解不同，可以各持已见，没必要在这里写了。
总之，我常常从更宏观的角度看待民族与宗教问题。
我觉得中华文明自古在民族问题与宗教问题上已经比世界其它地方多了不少宽容少了不少你死我活了。进入近现代历史开始接受西方文化价值观后，反而问题越来越多。不光是在中国，在世界各地都一样。在这一点上我与法国人讨论得很多。
我也常常提到，中国人口１３亿，在这个地球上的６５亿人里，差不多５个人里一个中国人，而在中国人里过去９３％现在９２％是汉人。这１０多亿的汉人从哪儿来？汉民族是一个什么样的独特的民族？所有汉人都有一样的纯种的祖先吗？
中国，作为有清楚地理概念的中国才多少年？在历史上，中国或曰中华文明圈有长期的时间是处于政权分裂状态，也是战争不断，有外族的侵略，有内部的割据，有农民起义，有打着宗教旗帜的全国内乱。可打来打去却没有分裂成为那么多的小国，没有那么尖锐对立的宗教分野。
民族、语言、地域划分到极细是先进？是更好？是方向？当代理论是怎么描述的？十字军东征在历史上断断续续多少年多少次？上世纪的两次世界大战都是从什么地方开始的？我不断地提这些问题，西方人愿意听，跟着想，随时辨，均有收益。
可以拿模糊论什么的跟他们说事儿。他们愿意琢磨美国扎德创立模糊数学后当代科学研究的混沌的本质啊什么的。中华文明在几千年前、在中国古哲人的学说里早就有关于混沌说的理论，现代时髦叫模糊学。模糊学可以对复杂的事物进行高度概括，不必把事物一一分成“非此即彼”的状态。而且这种学说一直在中华文明圈内实践着。
当下时兴国家独立，民族独立，同宗同教要自己的独立的地域、自己的政权。科索沃是独立了，它标志着什么呢？你们的巴斯克呢？科西嘉岛呢？现在世界上有成百上千的科索沃现象在等着动作呢！
他们自己也没法很好地解决自己的民族与宗教问题，而且也是觉得越来越头疼越来越不好处理了。
应该说，现在的整体理论体系就有问题。民族、国家、宗教宗派越分越细越分越清楚，这有什么好处吗？
在这种情况下，如何怀有正义感地支持弱小的国家弱小的民族弱小的群体，真让有识之士们让有极强正义感的知识分子们大费脑筋。
西方人在面对他们自己身边面临的此类问题时，往往因为掺杂有情感因素、经济利益、血缘、地缘、宗教派系、政治观点等多方面的因素，自己也很迷茫，很难处理，很难有一致的看法。而同时，当无此类相关因素的宗教、国家、民族矛盾事件出现时，人们就很容易自以为是地无所顾忌地发表自己的意见表达自己的“正义感”及英雄气概！这样，就很容易出现多重标准、多种不同价值评断的问题。在一串串的行使双重标准的批评面前，他们也常常无言以对。
他们也有难以抉择的时候。面对本次西藏民族矛盾，经过种种反思，他们中的一部分人也许会从情绪冲动的状态转而进入这种心理矛盾的状态，开始认真思考一些非表象的东西。他们无法回避。
我多年前去法国科西嘉岛玩，遇到一个科西嘉支持zangdu的团体，其成员们听说来了个中国人，主动找到我要跟我讨论西藏问题。我跟他们讨论了整整一个晚上。最后我开玩笑地跟他们说，我现在知道我回中国后第一件要做的事是什么了，我要组织一个支持科西嘉独立协会！感觉一定特好！
月泰青3、31、
还有，另一位798画家朋友（华裔法籍）也有一“说法”：
我跟法国人谈了十几年的西藏问题…也组织过西藏问题的讨论…也见过达赖本人…我告诉你我的经验：千万别太认真、法国人每天喝咖啡加饭前酒加甜点加下午茶加……他们聊政治砍大山的时间太多了、而且谈起来时也极不严肃、但装做很认真、大有要拯救全世界受苦人的样子，你千万别上套！你只需跟他们说：太好了！西藏给你们了！为公平起见…把科西嘉换给我们就行！他们听后会假装的高兴回答：好呀！但随后个中原因他们马上就会转题的！不信你试试…
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